隨著十月底同志遊行活動日期接近，與前幾年相比，好像出現了更多反對的聲音。前些年以為台灣是開放多元社會的假象，沒出什麼力卻當作政績宣揚的總統府，在其網站上開始不斷有反同志運動的聲音出現，接著是有反同志遊行的遊行號召，再來是對於同性關係描述的書籍一律列為限制級的作法，讓向來就沒有什麼開放、保守之間對立的傳統，在這狀況下讓台灣人民目睹在藍綠政治鬥爭之外的自由與保守對壘。
在面對當年美國舉辦公投要立法禁止同性戀擔任教師的關鍵時刻，哈維‧米克經典的對白：「我是從眾多異性戀教師手中接受教育的，如果性傾向會透過教育來傳遞，為什麼我會是同性戀？」反同志教師沒有實際的效用卻夸夸其詞，讓人看出只有一種理由是人們秉持保守，那就是「排斥異己」。
以生物經濟學角度來看，「排斥異己」是符合經濟演化原則的。因為面對異己（或稱他者，the other，非我族類者）時，個體得花很多精力去從新認識、瞭解異己，最省事的方法就是拒絕承認那是值得自己該去瞭解的，所以加以排拒，認為只要沒有這些人，或這些人變成跟我一樣，那我就不必再多花力氣去認識，問題就此解決。這種從經濟角度出發的態度，是生物演化的重點，如何使個體可以保存精力，減少精力的消耗，這樣個體的存活率才會提升。因此人類發展出群體生活，依世族、依部落來生活，就是為了透過團體行動來節省精力支出。得接觸異己時，也不必一個一個來，只要認識其所屬的團體就好。個體是沒有意義的，意義存在於其所屬的群體。
沿著這樣的「規則」，人類發展出封建制度、莊園制度等等任何前現代的團體生活，在這樣的環境裡面，所屬群體、階級是世襲的，個人的任何行動的最大依歸便是要符合其所屬的群體或階級，吃飯穿衣講話行走統統都要如此。所以前現代的人們，一看到一個不認識的人，只要見其舉止服飾，就會知道對方式什麼樣的定位，我該用什麼樣的態度去面對，一點都不費力。
